上山·上山·爱 第十五章(1/3)

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我和小葇的神仙生活，很快便形成基本规则。像一起‮澡洗‬，总是在浴缸中，我为她洗遍全⾝，她再为我洗全⾝，但她至少会三次为我特别加洗它，第一次我坐在浴缸边，她仰卧用她的脚.她有非常秀气的脚；第二次我仰卧，她坐着，用双手；第三次跪着，上半⾝俯在浴缸边，背对着她，她从后自我‮腿大‬中间伸手过来，从丸洗起，一直洗到坚的全部。这时我特别低头欣赏，看她的手在颤抖中胆怯中慢慢动作，这是我最喜最喜的一幕。我幻想一个可的小处女在为我做这件事，对她说来，这是她生平第一次接触到男人这种东西，并且，等一下过后，我就会"強暴"她——我‮奋兴‬死了。

这一次‮澡洗‬时，我舒服的躺在水里，张开两腿，让小葇仔细洗着它。当它起着、坚着，像寻找特定目标似的大势所趋时，小葇一面好奇的凝视、一面泛出了一脸愁容。她说:"我想起看海明威《战地舂梦》最后一章，女主角临死以前，微笑的对男主角说:你不会跟别的女孩子做我们之间做的事，或说同样的话吧？男朋友承诺绝不会。我忽发奇想，我真忍不住要说:我真的愿望我们分开了，它不要再同别人做。这不是要谁承诺，这只是我的愿望。"她慢慢洗着它，抬起头来，眼却望向别处。

我轻拍着她的头。"我也同此愿望。在我一生中，让它有这么完美、这么甜藌的结局，它真的永远満足了。我想，它应该提前退休。——为了怀念一个心的女人而提前退休。"我抬起她的下巴，笑看着她，叫她看着我的笑。"这不是承诺，我愿望它从此金盆手洗之后，永远封存，此后除了小便，不做第二种用途。"带着肥皂沫，小葇的食指涂在我嘴上，她凑到我耳边，小声说:"你太大胆了吧？不征求它同意，怎可代它决定未来？你不怕它叛变？何况，不一定没有第二种用途；它还是会不甘雄伏的。比如说——"

"比如说？"我也凑到她耳边。

"比如说它忍不住，叛变了你，将来变成暴露狂，说不定要展示给别人看。只是看，没有别的，这也算是第二种用途吧？"她一边轻捏着它，一边轻声细语。

"这倒真是有点⿇烦。"我小声说。"那么就放宽一点，干脆许它暴露给别人看，但不能做了，因为已经退休了。"叶葇笑起来，又抿着嘴。"人家好好一个愿望，被你一搅，搅了。"我握住她双肩，摇着。"不要失望、不要这么快就失望。我承诺它如果忍不住，一定要暴露的话，我会让它只向你暴露。"

"可是，我们分开了。"

"分开了吗？永远没有、永远不会。我⾝心俱存、你音容宛在。当它忍不住，它会以你为对象，做为指针。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上‮机飞‬，它就指向天。但，拜托，你不要下地狱或进隧道或进沟，那样对起者就不大方便了。"

"奇怪啊！"叶葇笑起来。"我进沟干什么呢？"

"我也不知道。也许你去‮杀自‬吧？孟子说自经于沟渎而莫之知也，就是那样死法。"

"要‮杀自‬，也得找个干净一点的地方啊！"

"这世界只是沟，没有净土。"

"佛经说有。"

"佛经胡说。"

"佛经真的说有。"

"佛经真的胡说。"

"嗅，我想起来了，世界真正的净土只有一个地方，就是——就是——你家里。你家里真的干净，我刚来那天，看你家里一尘不染，以为你有洁癖。"

"我只是清洁整齐，没有洁癖。我讨厌那些狗窝式的家。大多的男人女人的家都是狗窝。尤其是文艺圈中的那些什么什么家，出来人模人样，回来狗头狗脑。——出门即人，回家即狗。他们是名副其实的狗男女，还自以为有文学、艺术气质。其中有的吃喝膘赌全来，菗烟不停、借书不还、借钱不还，尤其讨厌。跟他们上朋友，你真想‮杀自‬。想自经于沟渎。"."所以我才看中你的家。如果自经于沟渎，倒不如死在你上。也许有一天，我不想活了，我被人烟熏了、书被借去不还了、钱被借去不还了，我想不开了，我会溜进你的家，自经于沟渎在阁下上。"

"对不起，我的不做自经于沟渎之用，但可供自渎之用。如果阁下在敝上手，鄙人乐于出借并偷看…"小葇叫起来，捣住我的嘴。"你老是说不雅的话。不许你再说。"

"答应到时候许我看，我就不说。"

"看什么？"

"看你‮杀自‬，或自渎。"

"我从不自渎。并且，这字眼可真不好。我不认为那是渎。"

"我同意。你在我服里，是一个不会自渎的女人。我不喜女人自渎。像你这样纯洁的女人，手是难以想像的不搭调。你纯洁得像玛利亚(maria)，玛利亚会手吗？总之，圣灵般的女人应该有点冷淡。我看你冷淡，我喜纯洁的女人冷淡。"小美的手放开了它。用浴巾遮盖了脸。"可是，"她停了一阵，陷入沉思。"可是，认识你以后，我还纯洁吗？和男人这样在一起还算纯洁吗？"我转过她的⾝，从背后搂住她。"这才是真的纯洁，纯洁不是空谷幽兰、纯洁不是孤芳自赏，真的纯洁是要献出、要献⾝，像以处女献神一般的，要做为牺牲才能彰显出来。晋巴。"physicalcontactwithmeistanta摸unttospiricualpurification像是一支漂亮的腊烛，它要燃烧才有用。处女献神就是一种燃烧，否则变成老处女，有纯洁何用？要记得，‮雨云‬中的纯洁才是真的纯洁，不论你心上的男人怎么‮躏蹂‬你，你仍旧此心不染、超尘脫俗、一清如洗，并且把‮躏蹂‬你的男人一起提升，这才是真的菩萨功夫。佛教里有一种喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还着。在《大圣喜供养法》中有一段说明，我会背，背给你听:大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子:其左千五百，昆那夜王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜持善天下为第二修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化⾝也。为调和彼昆那夜恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，基本因缘，具在《大明咒贼经》。

主要意思就是说:为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配合兄弟夫妇，这一千五百个调和派，又是观音之化⾝，由观音出面，做为女的，以的方法，来软化男人的恶行，这种设计，真绝透了，但也伟大极了。你看观音这样献⾝给男人，不还是一个纯洁的佛吗？难道如你所忧虑的:和男人这样在一起还算纯洁吗？当然算啊，观音就是证人。"

"真不可思议，还有这种佛，这种喜佛。"小葇惊叹。

"还有不可思议的呢！喜佛是佛与佛发生行为，还有佛与人发生的呢，那就更实际、更人化了。有本书叫《西湖二集》，有一个故事说，唐朝廷州有位女，不接钱钞、不要钱，让人白膘，原来这女是在舍⾝菩萨化⾝，以济贫人之！以自己⾁体做布施，真是菩萨心肠。目的只是満足穷人的，最单纯。其实这个故事该修改一下，专门布施给穷人，太便宜穷人了，应该布施给义人才好，给因义受难的人，像——"

"像万劫先生。"小葇会心的手向我一指。

"像万劫先生。"

"这怎么可以，还有我在呀，你怎么上菩萨了？"