严歌苓其人其文 神女?女神?(1/1)

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——评《扶桑》郑家影《扶桑》写的是个神女变为女神的故事。主角扶桑是上个世纪‮国中‬乡间女子，辗辗被拐卖到‮国美‬从事皮⾁生涯。尽管⾝世悲苦，扶桑却能逆来顺受。送往来的曰子不知摧残了多少唐山女子，唯有扶桑娉婷玉立。扶桑的魅力惑了一‮国美‬少年，并由此展开数十年的怨纠。而同时，她从小被许配的丈夫也以神秘的面目出现…

这样的传奇故事是够“好看”了。难得的是，作者巧为运用她的素材，再现新意。百年前‮国中‬的苦命女子，飘洋过海，在异邦卖笑。女、地理、国族、及望间的隐喻关系，于焉浮现。在十九世纪末的旧金山，扶桑是神秘颓靡的东方象征，也是殖‮主民‬义权力‮躏蹂‬、倾倒的对象。古老‮国中‬里解决不了的男女问题，到了新‮陆大‬更添复杂面向。而周旋在中、美寻芳客，及中、美丈夫/情人间，扶桑⾁⾝布施，却始终带着一抹样的微笑。这笑是包容，还是堕落？

作者显然明白她题材內蕴的诡，因此避免了（简单的）女主义或后殖‮主民‬义论证公式。尤其值得一提的是，除了扶桑引出的一线故事外，她又运用第一人称的我，与扶桑展开对话。两个‮国中‬女相隔了一个世纪，却因种种原因，渡海落籍异乡，并各自发展一段异国情缘。叙事者的我菗丝剥，急了解扶桑当年种种，而扶桑的影像却时近时远，不断挑起和中挫叙事者的望。至其极处，原由男幻想孕育出的女神/神女原型，也暗暗销解。在《扶桑》中，我们看到，人贩子在‮国中‬采用种种手段:哄、偷、抢把年轻姑娘弄上船偷运来美。研究表明，当年运送华工的船只“同用来运送非洲黑奴的船只极为相象”被称为“漂浮的地狱”许多年轻姑娘还没到‮国美‬就命丧⻩泉，即使九死一生来到‮国美‬，也通通被卖到院。《扶桑》几次描写了女奴拍卖的场面:全⾝赤裸展示⾁体；院“阿妈微欠足尖，一把抓散扶桑的发髻，拎着那头发把扶桑打了个转”以表明头发的真伪；“阿妈用两手指掰开扶桑的嘴，给人看那两排毫不残缺的牙。一个男人上前来拍拍扶桑的腮”以证实口齿的完好无损；双手吊在秤上过磅，按磅数出卖，这跟贩卖牲口又有何异？作者严歌苓在遍览一百六十本书后发现，她们大都“在十八岁开始脫发，十九岁落齿，二十岁已两眼混沌，颜⾊败尽”她们遭受着人贩子、院阿妈、‮人唐‬街地痞的多重盘剥欺凌，早早地结束生命。作者叙情状物，流畅娴，很有施叔青近作《香港三部曲》的风范。除部分情景稍嫌堆砌做作外，全作可读极⾼。作者这两年积极参与‮湾台‬各大报文学奖，屡有斩获；对评审及预期读者品味的拿捏，亦颇具心得。本作应是她历次得奖作品中最好的一篇。