崇祯大明：从煤山开始 第481章 思想解放(1/2)

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此外无论是贩夫走卒还是旧院里的窑姐儿，闲谈时讨论的都是人格平等，士农工商并没有本质上的区别，甚至籍从业者人格也平等。

民间正在逐渐形成一种舆论氛围，要求取消对籍的歧视。

说到这一点，始作俑者还是崇祯，因为崇祯取消了匠户籍的迁徙限制，在阶层固化这道坚固的大堤之上破开了一个小口子。

当年朱元章可是花了不少的力气，才把士农工商的阶级给固定了下来，从此农户的儿女就只能是农户，军户的儿女就只能是军户，籍的儿女就只能是籍，只有士民的儿女才有资格通过科举考试改变自身的阶级。

但是现在这道阶级固化的大堤已经被崇祯撬开了一道口子。

然后发展到了现在，就逐渐有了溃堤之势，民间舆论逐渐有了要求废止士农工商的阶级划分，更进一步提出凡有大明户籍，则无论士农工商又或者籍，皆享有同等权力，子女皆可参加科举考试皆有资格出仕为官。

旧院的窑姐甚至喊出了男女平等，要求女子享受男子一样权力。

这些窑姐中，柳如是、董小宛和寇白门这三个秦淮名是先锋，而已经由名摇身一变成为当朝女将军的李香君则成了榜样。

总之，大明已经处于思想大解放的前夜。

对此，像黄道周这样的理学大家显得忧心忡忡，叹世风下、人心不古，但是像张慎言这样思想开明的官员却是深受鼓舞，张慎言甚至还专门在皇明时报发表文章，扬言大明正在开创新学之先河，不久之后即将来空前之盛世。

总之，现在的江南士林思想层面是极其活跃的。

崇祯采取的则是冷眼旁观的姿态，既没有刻意打程朱理学，也没有公然拉偏架去帮衬明心学，因为明心学如果连程朱理学都打不过，都不能将江南百姓从程朱理学的锢中解放出来，那就更加不可能扛得住西方文化的侵袭。

只有从战场上拼杀出来的战士，才能有战斗力。

“臣等参见圣上。”路振飞跟黄道周等四人走到崇祯跟前长身作揖。

“哎呀，四位阁老到了。”崇祯连忙放下手中铁锤，起身说，“还请四位阁老到前方草厅稍候片刻，朕稍后就过去。”

路振飞、张慎言和孟兆祥便真的去了前方的草厅。

但是黄道周走到一半之后借口如厕又折返了回来，来到正在洗脸的崇祯面前劝谏：“圣上，老臣有一言，不吐不快。”

黄道周这一开腔，崇祯就知道他想说什么。

不过崇祯还是耐着子说：“黄阁老想要与朕说什么呀？”

黄道周一正脸肃然说道：“礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小强弱有位，礼之数也。是故陛下属实不该混迹于工匠黔首之中，此有失人君之礼。”

崇祯脸当即垮下来：“黄阁老此言朕不敢苛同。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘。报囚之，人主不举乐。今京师沦陷，黄河以北尽没建奴铁蹄之下，华夏数千万黎庶正翘首企盼王师北上以解救之，当此非常时期，朕身为一国之君，自当时时刻刻处处以光复我大明故土为念，事必亲躬亲为又有何不可耶？”

黄道周顿时哑口无言，原本他还想劝谏崇祯不要跟工匠籍混在一起，可崇祯却反驳说朕这么做是为了光复故土，面对这个最大的政治正确，黄道周也无从反驳，因为他再反驳就是反对北伐这个政治正确。

总不能直接说那咱就不北伐了是吧。

当然了，黄道周内心真是这么想的。

这也是很大一部分理学中人的想法。

打打杀杀有什么好？保有江南半壁其实更加清净。

不过通过这件事情，崇祯对理学的观就更负面。

理学属实有些过了，真是什么都要管，吃饭要管，走路要管，甚至于怎么笑也要给你定下一个规矩，这不扯么？

哪来这么多破规矩？

吃个饭快子摆左边或者右边也有讲究，咋就这闲？