第十九章尸火_祖传玄术

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绿和黑丝在空中相互僵持着，随着时间的推移，金蛇和金蚕的身形竟然越来越大！两者似乎都有着无比的强大，丝毫没有一方示弱的样子，就这样一晃过去了很久，终于，金蚕开始出现退却的迹象，我们不由得为苏利伟捏了一把汗！

就在金蚕不敌之时，泰国人一声爆喝，金蚕竟然突然停止与金蛇的对峙，转头向苏利伟急速奔来，我们都是一声惊呼，而苏利伟似乎没有到意外，同样命令金蛇咬向对方。

难道他们要鱼死网破？我可不愿意为了一场斗法让苏利伟发生危险，到时候回去怎么向苗疆药王代？

正在我要大喊认输的瞬间，意外的一幕发生了！

只见那条金蛇几乎是同时和金蚕咬到人，金蛇一口咬在泰国人的脖子上，甚至都没有发出一声惨叫就一命呜呼了，而金蚕则是在接触到苏利伟的瞬间化为了灰飞！

这一幕实在太让人意想不到了，我只觉苏利伟的身上突然间气很重，然后就是金蚕化为灰飞，难道他身上有什么专门克制巫蛊的法器？

也来不及多想，便冲到场中扶住将要倒下的苏利伟，“老大，怎么样？没给你们丢脸吧？”苏利伟用着极其虚弱的声音说道。

“嗯，为大家争气了！为祖国争光了！”我动地说道。

结束了这场斗法就可以回住所休息了，明天还有最后的两场。

在回去的路上。我们询问苏利伟刚才是怎么回事，为什么金蚕刚要接触到他的身体时就化为灰飞呢？

“这个简单！”说着，苏利伟伸出右手。将手掌张开，只见一团灰的火焰出现在掌心，虽然离我们有些距离，但我们依然可以清晰地觉到冰冷刺骨的寒意！

“尸火！”我和张煦杲同时发出惊呼，实在不敢相信苏利伟身上竟然有这种东西！

所谓尸火，是火中比较厉害的一种，是由得道高人的法体经过特殊的方法和咒术提炼而成的。这尸火异常的霸道，只要是煞物一接近立马就会化成灰飞！

先不说这尸火的厉害程度，这尸火可是极其稀少和珍贵的。你想啊，哪位得道高人不喜自己能够安稳离世，谁能忍心让别人把自己的身体给炼了，这东西其实应该属于法器的一种。可以随身携带使用。

“我们苗疆一脉一直单传。每代只收一个徒弟，所以为了能确保后代弟子可以在苗疆安然无事，不被苗疆巫蛊之术所害，上一代的人临死前都有遗言，告诉自己的徒弟要将自己炼成尸火，并将炼制尸火的方法一并告知！”苏利伟有些伤的说道。

胖子紧锁眉头，不解地问:“苗疆药王虽然受伤了，但不是好好的嘛？你这尸火？”

“哦。是我师祖留下的！”苏利伟回答道。

见气氛有些抑，刚子急忙岔开话题说:“明天还有最后的两场。只要坚持下来，咱们就可以光荣回国了！”

“你忘了？斗法完事，天佑还得给人家画稳龙殿的设计图呢！反正我不着急回去，我也留下来，听说泰国的按摩很好，得去试试！”胖子有些不屑地说道。

“你个和尚怎么就是凡心不死呢？也不知道大慈法王怎么能够看上你？”刚子则是鄙视地回道。

看到他们二人吵架，整个气氛顿时就轻松了许多，其实我能看出来，他们是为了分散苏利伟的注意力，故意这样做的。

由于大家都很紧张，一夜几乎谁也没有入睡，草草的吃过早餐就踏着初升的光奔向了斗法的场地。

这次到的对手是印度，我们都知道佛教就是产自印度本土，对于印度佛教了解不是很多，但我们之前都作过相关的调查。

印度佛教产生和传于南亚次大陆的佛教。创始人是悉达多。乔达摩，佛教徒尊称他为释迦牟尼，简称佛陀（觉者）。

印度佛教产生并教传于古印度，时间上大约在公元前6~5世纪时期。创始人为悉达多，母系族姓为乔达摩，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”佛教兴起的时候正是印度奴隶制经济急剧发展的时期。当时印度次大陆社会经济发展极不平衡，大部分地区进入奴隶社会，但有的地方还保持着氏族公社的残余；在某些经济发达的地区，生产力已经有了很大的提高，农业是生产的主要形式，手工业已经从农业中分化出来；随着商品经济的发展，一批批以城镇为主的奴隶制国家开始建立起来。当时各国之间相互征伐，雅利安人等外来的部族和土著民族矛盾重重，阶级矛盾十分尖锐。

在佛教兴起前，婆罗门教是印度的主要宗教，婆罗门叫思占有统治的地位。婆罗门教主张吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大纲领，但是随着奴隶制国家的出现和发展，这种思已不能完全适应新兴的刹帝利贵族的统治需要。

于是，出现了自由思想家提倡的沙门思。据佛经说这些思有“六师”和“九十六种外见”其中主要的有顺世论、奢那教和生活派（又称命外道）等等，佛教也是其中的主要一派。在当时的奴隶制国家中，比较中药店摩揭陀国和侨萨罗国都是佛教免费较早的地区。

佛教在印度经历了1800年的历史，其过程大致可分为4个时期:原始佛教时期部派佛教、大乘佛教和密教时期。在后三个时期中还出现了很多在理论和修持上不同的派别。

从公元3世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传播，逐渐发展成为世界的宗教，而在印度本土则由于公元8到9世界以后印度教的兴盛，加上佛教内部部派系别的纷争和僧侣的**，以及外族频繁的入侵，特别是伊斯兰教徒的武力征服，不少僧侣被杀戮，很多重要的寺庙和文物遭到破坏，因此印度佛教开始衰微，到13世纪初趋于消亡，直到19世纪后才稍有复兴。