幻之盛唐 会江陵第三百四十六章闲宫下(1/2)

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“君不见昔西京全盛时，汾后土亲祭祠。

斋宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽。

汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。

柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。

河东太守亲扫除，奉至尊导銮舆。

五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。

回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。

金鼎发正煌，灵炜烨摅景光。

埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。

彼汾这曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。

棹歌微彩浮，箫鼓哀鸣白云秋。

娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。

声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。

自从天子向秦关，玉辇金车不复还。

珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。

千龄人事一朝空，四海为家此路穷。

豪雄意气今何在，坛场馆尽蒿蓬。

路逢故老长叹息，世事回环不可测。

昔时青楼对歌舞，今黄埃聚荆棘。

山川目泪沾衣，富贵荣华能几时。

不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”安景中，前代诗人李峤的《汾行》，随着张野狐手拨的琵琶唱，轻轻缭绕在室中。

软塌上年近古稀的太上老皇帝轻轻摸索着案头一方温润如水的玉印，轻轻叹了一口气。

唐皇九宝，除了传国玺外，尚有用之镇国气运的神玺、封禅祭神的受命玺，答王公疏表的皇帝行玺、封赏臣下地皇帝之玺、征召外官的皇帝信玺、酬应国书的天子行玺、宣抚藩服的天子之玺、以及号令藩戎攻战的天子信玺。其中八玺。已经随韦见素、房倌移北上，只有一方“受命玺”被留下来，用以制诰之用。

而这方大名鼎鼎地“受命玺”却是另有来历。以玺传国始于秦祖龙，始皇帝大略并六国而取蓝田美玉，雕龙为章。李斯篆书“受命于天，既寿永昌”传万世。秦二世亡，子婴奉玺降于汉高，王莽篡汉摔缺一角，以金补之，汉亡孙坚得之于井。质于袁术，袁术败而归曹，司马代曹，又丧之五胡。南北之世几经易手。传承始终不断。

至隋亡，萧皇后及杨正道携玺出奔突厥，是以唐开国无宝，太宗另刻一玺，书“皇帝景命，有德者昌”以传国柞，直到贞观四年。国势鼎鼎。萧后率隋人东归，才失复得。而原本的传国玺，退居为“受命玺”现在，它也代表了半隐半退地安景中的最后一点权威。不过他这一点权威，似乎也有些不稳了。

自从听说龙武军主将在敌国受刺，又困于云南城，那些南蛮使者又有些张扬起来，连那些大臣多相劝就此缔约，却又剑南百废待新民穷力疲为由，迟迟组织不起后援，让他心情一下变的很坏。不过他已经下定决心，实在不行就违反常例，直接宣使边军，宁可失边土也要接应保全这支百战师回来。

想到这里，太上突然转头对另一边的端坐着的，刚刚再次下江南宣旨回来地中书舍人裴士淹道“尔此去，…张曲江的家人，可还安好…他此去除了奖赏两淮三道平有功诸将的同时，还有一项任务，就是去韶州曲江县祭告以故的张九龄抚其家属。

“蒙上挂念，曲江公一门具好，…州县免其二代赋，又荫其子弟六品三人，举族拜谢天恩…”裴士淹要站起来，却又被眼止住，乃恭身回答道。

太上却又转向在座地另一位雪发霜须地老臣钟绍京“朕若听张九龄之言，于大理寺杀了安禄山，哪有今之祸，张九龄如神人，竟有这般远见卓识…”

“曲江公能识霍于未荫，实是难得，不过陛下莫以懊恼，当局，旁观清，当时，后来清，也是人之常情，哪能事事都有先见”裴士淹多少有些劝的说。