第二百一十一章决战幽云二_黄沙百战穿金甲

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大梁又名汴梁，战国的魏，五代时期的梁，晋，汉，周，都建都于此，另外，西汉时期的梁孝王，也曾经把开封作为他的封国”梁国的都城，大梁城是槽运的重要节点，便利的水陆通为大梁城提供了发展的动力。但是，由于中原数十年动，历经战火的大梁城在大周朝初建之时，在城市建设、百姓富裕程度等诸多方面，都和广州、杭州、成都等南方城市拉开了差距。

经过郭威和柴荣的数年励图志，大梁城渐繁荣，各方商贾云集，和南方的几个大城市相比，差距迅速缩小。

在显德四年的时候，由于大梁城人口迅速增长，房屋已建得十分密集，不仅火灾频发，而且民宅侵入官道，严重影响了城内通，城内更有无数的墓地，占据了无数黄金宝地。柴荣下诏将都城内所有违章建筑全部强迫拆毁，并且将城内所有的坟墓迁往城外重新安葬，让死人为活人腾出地方。

迁祖墓就和当年毁佛行一样，受到了极大的非议。

柴荣力排众议，强行把此事推行下去，不到两年时间，大梁城为之一变，街道以城为中心，四个方向上各有一条宽阔的御道作为出城的通干道，唐时的封闭坊里制基本废除，代之经由街巷联系宅院的开放式居住区，全城范围内商市与居住区混杂分布，沿街开设各种店铺，店铺门向街道开敞，形成若干部繁华的商业街道，城内还有五六处“瓦子”是综合的游艺场所，常常是通宵营业，形成了晓市和夜市。

俗话说:大河水小河，大梁城繁荣起来，城内老百姓各项营生也就好做了。生活也慢慢富裕起来。基本生活需求得到足之后，人们自然就会追求神生活，节、元宵节、填仓节、龙头节、清明节、端午节等节就过得热闹而喜庆。

元宵节过后不久，龙头节又如期而至。

二月初二是传统的龙头节，也称为青龙节，俗称为龙抬头”是祭龙、龙、敬龙的节，龙是瑞祥之物。能呼风化雨，人们渴望龙能抬头治水，降福人间。

对于以农为重的大周朝来说，龙抬头是一个重要的节，柴荣带领范质、侯大勇等重臣以及军主将们在郊外举办“引龙”仪式，盛大的“引龙”仪式结束之后，众人各自回到家中，举行着各式的庆祝仪式。

初到大周朝之时，侯大勇对这些节一概漠视，但是随着时间推移。侯大勇身心都在不断地融入到这个时代。特别是经历了太多地血雨腥风之后，侯大勇渐渐地对这些节重视起来，每到过节之。总要认认真真按照习俗，把这些节过好。

从郊外“引龙”回家，侯府很快就热闹起来，院子里飘浮着油煎糕、同心大饼的香味，府中的娘子们在此不动针线，据说是怕伤了龙目，符英还让人炒了一大盆黄豆，这个名目为“金豆开花”象征着龙鳞闪闪，几个强健的亲卫挑着木桶出城。凿冰成，挑起河水回到府中，随后烧香上供，这个名目为引田龙”预示着龙、求雨，风调雨顺。

除了传统节以外，府上的亲卫还分成四支蹴鞠队，举办了第一届“中超”比赛，虽然说在现代社会“中超”比赛在某种意义上是笑话。可是作为一个恨铁不成钢的球，侯大勇还是把侯府的蹴鞠联赛命名为“中超”对于这个奇怪的名字，符英、封沙和府中地亲卫们都百思不得其解，虽然大家均到这个名字莫名其妙，可是侯大勇在府中说一句顶一万句，联赛还是以“中超“为名。

为了保证比赛的公平，侯大勇自觉地不上场比赛，否则他作为前锋，估计没有那一个后卫敢于飞身铲球，所有联赛规则都是侯大勇制定，而且他又具有无上的权威，当裁判最合适不过。

经过循环预赛，在龙抬头那天，刘黑彀的一队和罗青松的三队进入了最后的决赛，等到侯大勇从郊外一回到侯府，练场就响起了喧天的锣鼓之声，除了两个守门的亲卫，侯府所有的人都来到了足球场边。侯大勇为了把联赛搞得有声有，把府上所有的人都分为了四大集团，每个集团都支持一支球队，最终冠军获得者地球队和支持地集团，都将享用最为丰盛的宴席，既是祝贺胜利又是过节的大餐。

体育活动对于一支部队、一个集团甚至一个民族一个国家都具有重要地意义，锻炼身体提高体质仅仅是一个原因，还是两个更重要的原因:一是增强对团体的归属，中国文化有一个重要的思想内核——群体意识，认为人首先是群体的存在物，离开了一定的群体，人就不能作为人而生存，因此，每个人就都必须依附挂靠某一群体，这样才有“安身立命之所”参加体育运动能够增强团体归属，增强凝聚力，所以，现代军队都十分注重体育运动。

二是发亲卫们多余的力。侯大勇率领的亲卫队，大多数是从狮营里挑细选出来的勇猛之士，个个都是身体倍吃饭倍香的家伙，以前在西北，不打仗的时候就泡在训练场上，此时到了大梁，虽然仍然每天都要参加训练，可是城里的训练由于条件限制，比军营的训练量要小得多，军士们身体里的雄荷尔蒙就不受节制地狂涨，侯大勇在府中举行经常的“蹴鞠”比赛，就是为了有效地消耗这些多余的雄荷尔蒙，免得这些雄荷尔蒙积蓄到一定能量的时候，就会如炸弹一样给大家造成麻烦。