抱朴子 名实(1/1)

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门人问曰:“闻汉末之世，灵献之时，品藻乖滥，英逸穷滞，饕餮得志，名不准实，贾不本物，以其通者为贤，寒者为愚。其故何哉?”抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕，而或不闻焉;七曜经天，而或不见焉。岂唯形器有聋瞽哉！心神所蔽，亦又如之。是以闻格言而不识者，非无耳也;见英异而不知者，非无目也;由乎聪不经妙，而明不逮奇也。夫智大量远者，盘桓以山峙;器小志近者，蓬飞而萍浮。夫唯山峙，故莫之能动焉;夫唯萍浮，故而不滞焉。

方之货也，则缄连以待贾者，唯至珍而难售;鸣鼓以徇之者，虽凡蔽而易尽。比之材也，则结于嵩岱者，虽竦盖千仞，垂荫万亩，而莫之知也;株途要者，虽钩曲戾细而速朽，而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓橡也。

是以窃华名者，蝼蜥腾于云霄;失实贾者，翠虬沦乎九泉。于是斥鷃凌风以高奋，灵凤卷翮以幽戢，铅锋充太阿之宝，犬羊佻虎狼之资矣。夫佞者鼓珍赂为劲羽，则无高而不到矣;乘朋为舟楫，则无远而不济矣。

持之以夙兴侧立，加之以先意承指，其利口谀辞也似辩，其道听途说也似学，其心险貌柔也似仁，其行污言洁也似廉，其好说人短也似忠，其不知忌讳也似直，故多通焉。且亦奉望我者，我益之，不求我者，我不能，自然之理也。

“夫贤常少而愚常多，多则比周而匿瑕，少则孤弱而无援，佞人相汲引而柴正路，俊哲处下位而不见知，拔茅之义圯，而负乘之群兴，亢龙高坠，泣血涟如。故子西逐大圣之仲尼，臧仓毁命世之孟轲。二生不免斯患，降兹亦何足言！斯祸盖与开辟并生，苦之匪唯一世也。历览振古，多同此疾。

至于驽蹇矫首于王周辇，駥骥委牧乎林坰，彼己尸禄，邦国殄瘁，下凌上替，实此之由。或虫而莫敛，或逆窜于申亥，或擢筋于庙梁，或绝命于望夷，盖所拔之非真，而忠能之不用也。

“故明君勤于招贤，而汲汲于擢奇，导达凝滞，而严防壅蔽。才诚足委，不拘于屠钓;言审可施，之于戎戍。或举于牛口之下，而加之于群僚之上;或拔于桎梏之中，而任以社稷之重。故能勋业隆济，拓境服远，取威定功，垂统长世也。

“夫直绳者，枉木之所憎也;清公者，慝之所雠也。人主不能运玄鉴以索隐，而必须当途之所举。然每观前代专权之徒，率其所举皆在乎附己者也，所荐者先乎利己者也。毁所畏而进所，所畏则至公者也，所则同私者也。至公用则破，众私立则主威夺矣;破则升泰之所由也，主威夺则危亡之端渐矣。毁所畏则恐辞之不痛，虽刖劓之，犹未弇意焉，故必除之而后快也;彼进所则苦谈之不美，虽位超之，犹未逞心焉，故必危彼以安此也。是故抱枉而死，无愆而黜者，有自来矣。

“所以体道合真，嶷然特立，才远量逸，怀霜履冰，思绵天地，器兼元凯，执经衡门，渊渟岳立。宁洁身以守滞，胁肩以苟合。乐饥陋巷，以励高尚之节;藏器全真，以待天年之尽。非时不出，非礼不动。结褐嚼蔬，而不悒悒也;黄发终否，而不悢悢也。安肯蹙太山之峻，以适凿枘之中;敛垂天之羽，为戒旦之役?编于仕类，而抑郁庸儿之下。舍鸾凤之林，适枳棘之薮，竞腐鼠于踞鸱，而枉尺以直寻哉！

“且大贤之状也至拙，其为味也甚淡，萧然自足，泊尔无知，知之者稀而不戚，时不能用而不闷。虽并无藜藿之糁，不以易不义之太牢也;虽缊袍无卒岁之服，不肯乐无道之狐白也。独可散发高枕，守其所有已，绝不曲躬低眉，求其所未须也。

德薄位厚，弗也;名与实违，弗亲也;荣华驰逐，弗务也;豪侠权，弗接也;俗说细辨，不答也;胁肩所赴，弗随也。貌愚而志远，面垢而行洁。确乎若嵩岱，铨衡所不能测也;浩乎若沧海，斗斛所不能校也。峻其重仞之高，隐其百官之富。观彼佻窃，若草莽也。邈世之，眇焉冠秋云之表;遗俗之神，缅焉栖九玄之端。虽穷，而不可胁以威;虽危苦，而不可动以利。

“其所业尚，可闻而不可尽也;其所执守，可见而不可论也。故疾之者，齐声而侧目;之者，寡弱而无益。亦犹撮壤不能填决河，升水不能殄原火。于是鼖鼓戢雷霆之音，鞉鞞恣喋鼛之响。芳蕙芟夷，臭鲍佩御。玄鬯倾弃而不羞，醨酪专灌于圆丘。汗血驱放而垂耳，跛蹇驰骋于銮轩。此古人之所以怀沙负石，赴鱼葬，而不堪与之同世也。已矣！悲夫！

“然捐玄黎于洿泞，非夜光之不真也，由莫识焉;投彤卢而不弯，非繁弱之不劲也，坐莫赏焉。故琼瑶俟荆和而显连城之价，乌号须逢门而著陷坚之功，飞菟待子豫而飚腾，俊民值知己而宣力。若夫美玉不出重岫，良弓不凿百札，骥騄不服朱轩，命世不履爵势，则孰知其能摅符彩之耀晔，顿云禽于千仞，骋逸迹以追风，康庶绩于百揆乎?

夫其不遇，亦得不杂糅于瓦石，钧于朽木，列镳于下乘，等望于凡琐哉！嗟乎！弓广棘矢而望高手于渠广，策疲驽而求继轨于周穆，放斧斤而双巧于班墨，忽良才而彝伦之攸叙，不亦难乎?名实虽漏于一世，德音可邀乎将来。乐天知命，何虑何忧?安时处顺，何怨何忧哉！