六韜 六守(1/1)

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文王問太公曰:“君國主民者，其所以失之者何也？”太公曰:“不慎所與也。人君有六守、三寶。”文王曰:“六守何也？”太公曰::“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”文王曰:“慎擇六守者何？”太公曰:“富之而觀其無犯，貴之而觀其驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不轉者，忠也。使之而不斷隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”文王曰:“敢問三寶？”太公曰:“大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。”譯文文王問太公道:“統治國家管理民眾的君主，其所以失去國家和民眾的原因是什麼？”太公答道:“那是用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶。”文王問:“什麼是六守？”太公回答説:“一是仁愛，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀。這就是所謂的六守。”文王問:“如何審慎地選拔符合六守標準的人才呢？”太公説:“使他富裕，‘以考驗他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗他是否堅定不移地去完成；命令他處理問題，以考驗他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗他是否臨危不懼；讓他處理突發事變，以考驗他是否應付裕如。富裕而不逾禮法的。是仁愛之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負重任而能堅定不移去完成的，是忠誠之人；處理問題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無所畏懼的，是勇敢之人；面對突發事變而應付裕如的，是有智謀的人。君主不要把三寶給別人，如果給別人，君主就會喪失自己的權威。”文王問:“您所指的三寶是什麼？”太公答道:“大農、大工、大商，這三件事叫做三寶。把農民組織起來聚居在一地進行生產，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，器具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，財貨就會充足。讓這三大行業各安其業，民眾就不會尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富於君主，城邑不得大於國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完善，國家就會長治久安。”例證齊桓公任用管仲為相，實行改革，並最終稱霸的過程，就是“三寶完，則國安”的最好例證。

秋時期，社會急劇動盪，各諸侯國之間爭戰不斷。齊桓公為爭奪霸權，任用管仲進行改革。在內政上，實行“叁其國而伍其鄙”的政策，“國”就是國都及其郊區。

“叁其國”就是把“國”劃分成二十一鄉，工商鄉六個，士（農），鄉十五個。

“鄙”就是鄉村。

“伍其鄙”就是規定三十家為一邑，設一司官；十邑為一卒，設一卒帥；十卒為一鄉，設一鄉帥；三鄉為一縣，設一縣帥；十縣為一屬，設一大夫。全國鄉村共分為五屬，分別由五個大夫管理。

“叁其國而伍其鄙”的目的，是為了“定民之居，成民之事”也就是使民眾各有其居，各守其業，不許雜處或任意遷徙。

接着，管仲又進行軍制改革，實行“作內政而寄軍令”也就是把軍令寓於內政之中，寓兵於農，兵民合一。把軍事組織和行政組織有機結合起來，平時生產，戰時從徵。十五個士鄉的行政組織是:五家一軌，設一軌長；十軌一里，設一有司；四里一連，設一連長；十連一鄉，設一良人。與此相應的軍事組織是，每家出一人，一軌組成一伍。由軌長率領；一里五十人，組成一小戎，由裏有司率領；一連二百人，組成一卒，由連長率領；一鄉二千人，組成一旅，由鄉良人率領；五鄉一萬人，組成一軍，立一元帥。這樣十五個於鄉可以組成三軍，從而擴大了兵源，增強了軍力。

管仲非常重視經濟的發展，打破了井田制的限制，採取了“相地而衰徵”的措施，按照土地的好壞分等級徵税。還規定國家經營鹽鐵事業，設立鹽官煮鹽，設立鐵官掌管制造農具，鼓勵魚鹽貿易等等。

管仲創設了“三選”制選拔人才。規定各鄉把本鄉中有才德武功的人推選到國家中去，是第一選。這些人經過有關部門的試用考核，將其中優秀的推薦給國君，這是第二選。國君再親自考核，合格者任命為上卿的助手，為第三選。為了加強國君的權力，管仲要求桓公掌握住生、殺、富、貴、貧、賤“六柄”實行“勸之以賞賜，糾之以刑罰”經過上述改革，齊國實力迅速增強，為後來齊桓公“九合諸侯，一匡天下”成為秋時代的第一個霸主奠定了堅實的基礎。