集外集 我來説“持中&rdq(1/1)

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風聞有我的老同學玄同（2）其人者，往往背地裏褒貶我，褒固無妨，而又有貶，則豈不可氣呢？今天尋出漏，雖然與我無干，但也就來回敬一箭罷:報仇雪恨，《秋》之義（3）也。他在《語絲》第二期上説，有某人挖苦葉名琛的對聯“不戰，不和，不守；不死，不降，不走。”大概可以作為中國人“持中”的真相之説明。（4）我以為這是不對的。

夫近乎“持中”的態度大概有二:一者“非彼即此”二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，所以葉名琛終至於敗亡，雖然他不過是無主意。後者則是“騎牆”或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。倘改篡了舊對聯來説明，就該是:“似戰，似和，似守；似死，似降，似走。”於是玄同即應據神文明法律第九萬三千八百九十四條，治以“誤解真相，惑世誣民”之罪了。但因為文中用有“大概”二字，可以酌給末減（5）:這兩個字是我也很喜歡用的。

（1）本篇最初發表於一九二四年十二月十五《語絲》週刊第五期。

（2）玄同錢玄同。一九o八年，他在本東京和魯迅一同聽過章太炎講授《説文解字》。

（3）《秋》之義《秋》中有不少地方讚美報仇雪恨，如《秋·公羊傳》莊公四年稱:“九世猶可以復仇乎？雖百世可也。”又定公四年:“父不受誅，子復仇可也。”（4）葉名琛（1807—1859）字昆臣，湖北漢陽人，清朝大臣。一八五二年（咸豐二年）任兩廣總督。一八五七年英法聯軍侵略廣州時，他不作戰爭準備，在家設長仙館，供奉所謂呂賓和李太白二仙的牌位，扶乩以佔吉凶。廣州失陷後被俘，送往香港，後又轉囚印度加爾各答鎮海樓，一八五九年病死。當時人們諷刺他的對聯全文是:“不戰不和不守，相臣度量，疆臣抱負；不死不降不走，古之所無，今之罕有。”錢玄同在《語絲》週刊第二期（一九二四年十一月二十四）發表的《隨錄·“持中”底真相之説明》中，引用了這副對聯，説:“我覺得這大概可以作為‘持中’底真相之説明了。”（5）末減減輕罪罰的意思。《左傳》昭公十四年:“三數叔魚之惡，不為末減。”晉代杜預注:“末，薄也；減；輕也。”