祖傳玄術 第五十五章老聃論道(1/1)

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“天佑啊，出事了？”我還沒等説話電話那頭就傳來樸叔急促地聲音。

“樸叔，你彆着急，慢慢説，出什麼事了？”我強作鎮定地安道。

樸叔聽完我的話，好像平穩了一下心情，接着説:“其實也沒什麼大事，你嬸子的爸爸去世了，像找你幫着忙活忙活！”

“這個事啊，行，明天我就過去！”原來是讓我幫着置辦一下白事，説完便掛斷了電話，正好看到張校長走了過來，黃瑞俊急忙上前説明了事情的經過，聽得張校長一個勁的皺眉。

“張校長，事情的經過你也知道了，我也盡力了，沒想到中間會出現這個事，抱歉！”看黃瑞俊將事情的經過講述完，便跟張校長説道。

張校長剛才一直在沉思，聽到我説話，剛剛還緊皺着雙眉卻突然舒展開，微笑着説:“你這麼説就外道了，這也沒有辦法，學校很謝你，畢業的事你放心，現在就是又出了一條人命需要掩飾過去。”

“多謝！那我就先告辭了！”説完便回到北山的別墅，我相信學校在封鎖消息這方面肯定是有辦法的，用不到我心。

一輪紅悄悄地從大地上鑽出，泛出無數道金光，在陽光的沐浴下，花草樹木異常光彩，有着別樣的風情，已經好久沒有打坐吐納收月華了，昨晚回到家後，別想衣服睡覺，可誰知心有所。便走了出來打坐吐納悟道，一直到清晨才醒來。

自己似乎對道又有了一些更深刻的理解，“道”是中國古代哲學的基本範疇，道包含天道、人道、地道。《易經》的謙卦的彖辭中有一句話:天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。天道心法是“允執厥中”最早記載為在4600年前堯傳給舜的四字心法“允執厥中”其意義為真誠的保持中道，不偏離中道，北京故宮中和殿上方匾就是乾隆皇帝御書的允執厥中。

道的概念是老子第一個提出來的，老子所説的“道”有以下幾層意思:第一，世界的本原，世界由以出發、由以產生的基礎；第二，世界的本質或世界之所以然，也即世界面貌的決定或主宰力量，第三。世界形成、產生和發展全部歷史的述説。也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述説。

其實這就是老子論道。到了秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。在老子以前。人們對生成萬物的源只推論到天，至於天還有沒有源，並沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認為，天地萬物都由道而生。他説:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”對於老子所説的道，歷來解説不一。

有的認為，道是神的本體，是離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。

老子認為道生成天地萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”道生成萬物之後，又作為天地萬物存在的據而藴涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。

道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，“道”存在於人類語言及圖文之外，心靈可以知而無法言傳和圖示。不能靠覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來説明它的存在。

老子，姓李，名耳，亦稱老聃，秋時期的思想家。關於他的生平事蹟，已難以詳考。從老子的家世來看，他的先輩做過太史、太卜一類的官，在身份上接近於卿大夫，屬於貴族中上層。老子的原籍是楚國苦縣，但由於周王室太史一類的官職是世襲的，因此，老子很可能出生在洛邑。年長後，老子任周王朝的守藏室史。在這裏，他潛心於書籍之中，見聞廣博，悉舊的典章制度，通曉歷史，使他對人世有更深切的認識，形成深奧、玄妙的思想，成為智慧之星。

按照司馬遷的記述，老子是一位學識淵博、社會經驗豐富、通古代禮制而又對禮持嚴肅批評態度、脾氣有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王時代，社會動盪，民心思變。他也許像許多正直的大臣一樣，向周王上過治國的策論，但此時的周王已沒有重振王權的偉大抱負，他們考慮的是如何除掉有不臣之心的王室異己，如何在各諸侯強國間巧妙周旋，以圖苟且偷生。老子是個智者，當他的理想無法付諸實施時，不像有些大臣那樣捲入王室的是非之爭，從而招來殺身之禍。他埋頭讀書，接待一些像孔子一樣的求學者，談遠離現實政治的哲學命題。

他綜觀歷史禍福成敗，融會各種學問，創造出自己的學説。在老子的思想學説中，“道”是他經常談論的。他認為“道”是世界萬物的本，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”那麼，“道”是什麼東西？按他的話講是一種“視而不見”、“聽之不聞”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名狀”的神實體。

“道”創生了萬物，“萬物”創生以後，還要守住“道”的神，依“道”而行，應該順其自然。所以，人們把以他為宗的學派稱為道家學派。

老子思想中包含有樸素辯證法的因素，“正復為奇，善復為妖”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”一切事物都有正、反兩面的對立，對立面可以轉化。老子還説，“道”具有“有”和“無”兩種質，並用生動的事例來説明“有”和“無”的關係。他説，一個杯子，因為中間是空的，才能產生盛物的作用；一間房子，也是因為它的“無”才能產生居住的作用。由此可知，“有”之所以能給人便利，全依賴“無”發揮它的作用。只有“有”是發揮不了大用處的，惟有“有”與“無”配合才能產生大用。

老子所創的《道德經》，雖然只有五千字，但其中的哲理卻博大深，能參透玄機者，也可稱得上是得道的高人。

我已經明顯地覺自身的道行要比之以前提升很多，由於對道有了更深一層的悟，自身的道法使用起來也是更加的符合天道變化，威力自然就會提升很多。

由於打坐吐納了一夜，神異常飽滿，也不用吃早飯，但要想達到辟穀的境界顯然是不可能的，就連老爺子和大慈法王我也看他們天天早上起來吃飯，也都沒辟穀。

等我趕到的時候，院子裏已經搭起了靈棚，現在都是火葬，就比以前要好辦很多，我把接下來需要做的事情以及需要注意的事項都詳細地説了一遍，然後就領着大笨去了後屋。

上次回家也沒有帶它，老爺子又是實在煩，只好讓樸俊輝養着，我一到樸俊輝就跟我訴苦，説這大笨嘴饞不説，還到處沾花惹草，由於喜歡一條‮狗母‬，竟然把跟那條‮狗母‬一起的公狗給嚇死了！人家主人還跑樸叔家鬧了一頓，最後賠錢了事。

我急忙制止了樸俊輝的告狀，我自然知道這大笨是啥樣的狗，沒辦法，以後儘量還是帶在自己身邊吧，以防出點啥事。

我給樸俊輝的姥爺尋了一處中上等的墓，火葬後就下葬了，就等着頭七回魂。