嚴歌苓其人其文 神女?女神?(1/1)

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——評《扶桑》鄭家影《扶桑》寫的是個神女變為女神的故事。主角扶桑是上個世紀‮國中‬鄉間女子，輾輾被拐賣到‮國美‬從事皮⾁生涯。儘管⾝世悲苦，扶桑卻能逆來順受。送往來的曰子不知摧殘了多少唐山女子，唯有扶桑娉婷玉立。扶桑的魅力誘惑了一‮國美‬少年，並由此展開數十年的愛怨糾纏。而同時，她從小被許配的丈夫也以神秘的面目出現…

這樣的傳奇故事是夠“好看”了。難得的是，作者巧為運用她的素材，再現新意。百年前‮國中‬的苦命女子，飄洋過海，在異邦賣笑。女、地理、國族、及慾望間的隱喻關係，於焉浮現。在十九世紀末的舊金山，扶桑是神秘頹靡的東方象徵，也是殖‮主民‬義權力‮躪蹂‬、傾倒的對象。古老‮國中‬裡解決不了的男女問題，到了新‮陸大‬更添複雜面向。而周旋在中、美尋芳客，及中、美丈夫/情人間，扶桑⾁⾝佈施，卻始終帶著一抹樣的微笑。這笑是包容，還是墮落？

作者顯然明白她題材內蘊的詭，因此避免了（簡單的）女主義或後殖‮主民‬義論證公式。尤其值得一提的是，除了扶桑引出的一線故事外，她又運用第一人稱的我，與扶桑展開對話。兩個‮國中‬女相隔了一個世紀，卻因種種原因，渡海落籍異鄉，並各自發展一段異國情緣。敘事者的我菗絲剝，急瞭解扶桑當年種種，而扶桑的影像卻時近時遠，不斷挑起和中挫敘事者的慾望。至其極處，原由男幻想孕育出的女神/神女原型，也暗暗銷解。在《扶桑》中，我們看到，人販子在‮國中‬採用種種手段:哄、偷、搶把年輕姑娘弄上船偷運來美。研究表明，當年運送華工的船隻“同用來運送非洲黑奴的船隻極為相象”被稱為“漂浮的地獄”許多年輕姑娘還沒到‮國美‬就命喪⻩泉，即使九死一生來到‮國美‬，也通通被賣到院。《扶桑》幾次描寫了女奴拍賣的場面:全⾝赤裸展示⾁體；院“阿媽微欠足尖，一把抓散扶桑的髮髻，拎著那頭髮把扶桑打了個轉”以表明頭髮的真偽；“阿媽用兩手指掰開扶桑的嘴，給人看那兩排毫不殘缺的牙。一個男人上前來拍拍扶桑的腮”以證實口齒的完好無損；雙手吊在秤上過磅，按磅數出賣，這跟販賣牲口又有何異？作者嚴歌苓在遍覽一百六十本書後發現，她們大都“在十八歲開始脫發，十九歲落齒，二十歲已兩眼混沌，顏⾊敗盡”她們遭受著人販子、院阿媽、‮人唐‬街地痞的多重盤剝欺凌，早早地結束生命。作者敘情狀物，流暢嫻，很有施叔青近作《香港三部曲》的風範。除部分情景稍嫌堆砌做作外，全作可讀極⾼。作者這兩年積極參與‮灣臺‬各大報文學獎，屢有斬獲；對評審及預期讀者品味的拿捏，亦頗具心得。本作應是她歷次得獎作品中最好的一篇。