上山·上山·爱 第十六章(1/5)

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小葇追究完了我跟不跟别的女孩子"做我们之间做的事"以后，她又转移重点，关心到"忘情"的问题。

"古人讲太太忘情，"小葇一脸忧虑的说。"好像你就是那样吧？我发现:除了你留在我⾝上那一刹那，你是完全‮情动‬的，除此以外，你的眼神，老是闪出理智的光辉，你不是百分之百‮情动‬的，这就是太上忘情吧？，情一忘，你就没有情了吧？"

"古人讲太上忘情，太上是最⾼明的人、是圣人。太上忘情不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不‮情动‬，若遗忘之者。庄子说:言者所以在意，得意而忘一言。陶渊明说:此中有真意，辩已忘言。忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脫。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脫的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。圣人和太上绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他，说何必如此。他回答说:圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。这段话重点不但在圣人忘情，更在最下不及于情，最下就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。结果呢，情就沦为恶形恶状化。‮国中‬人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说最下不及于情，就是指这种水准的人，最下。是全无格调的，连情字都不足语也。太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的情在內。我总觉得，在情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝王衍的镭情论，认为情之所锤，正在我辈，有别于太上忘情、圣人忘情，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖，我拿一位现代老祖⺟的故事一比，就比出来了。一个老祖⺟死了小孙女，但她没有悲不自胜、没有一片号陶，反倒看起来很平静。人们奇怪，问她为什么死了小孙女还如此达观。老祖⺟说:我很老了，我的生命不但指曰可数了，并且指时可数了。每一小时对我都很重要，我对每一小时都很重视。所以，同一个小时，我用来伤心难过，为我走了的小孙女流泪，倒不如花同一小时，用来回忆我跟小孙女的快乐时光，回忆我们怎样在光下捉蚱蜢、怎样在树丛中捉蔵、怎样拍手⾼歌、怎样一人吃一个蛋卷冰淇淋…一小时中，我有太多太多快乐的时光可以回忆，为什么我要那么想不开，在同一个小时里，专想小孙女的死而制造痛苦呢？这位现代老祖⺟，比起古代的晋朝王衍来，岂不⾼明多了吗？老祖⺟的作风，只在一念之转，但那一转，就是太上忘情。"小葇听得入神了。我讲完了，她朝我笑了一下。"讲得真好，太上忘情做得最好的，原来不是古人而是现代老祖⺟。老祖⺟的成功，好像是以情制情，以一种情来驱走另外一种情。"

"你说对了，老祖⺟的一小时中，她只塞満一种情。"我两手一推。"就是和小孙女甜藌的、快乐的回忆，这种回忆一塞満，对死者的哀伤就挤不进来了。不过，有一种比老祖⺟更别致的，是英国诗人华滋华斯(willianwordsworh)那首(我们七个)(weareseven)，诗中写他碰到一个八岁的小女孩，诗人问她说，你有几个兄弟姊妹呀，她说七个。诗人问那七个，她说两个去航海了，两个住在别的地方，一个姊姊一个哥哥埋在那小屋旁边。诗人说，活着的才算，应该只有五位才对。小女孩说，婶妹哥哥坟上:我常在那儿织袜子，我常在那儿手帕，我坐在那儿地上，对他们唱歌说话。

我常在太下山！

看天上又睛又亮。

我端着我的小碗，在那儿把晚饭吃上。

mystockingthereioftenknit，mykerchieftherelhem；andtherleupontheg⾁ndisit，andsingsongtothem.

andoftenaftersunset，sir，whenitislightandfair，itakemylittleporringer，andeatmysupperthere.

诗人又写着:那么还有几个？

啊，先生，我们七个。

她回答，干净利落。

但他们死了，两个死了，他们的灵魂，上了天了！

这些话:是开边风，一说而过。

小女孩执意她没错，小女孩照说:不对，我们七个！

"ifthevtwoareinhe‮va‬en？”quickwasthelitlemald’sreply，“omaster！weareseven.”

“buttheyaredead；thosetwoaredeadtheirspiritsareinhe‮va‬en！”twasthrowingwordsaway；forstillthelittlemaidwouldh‮va‬eherwill，andsaid“nay，weareseven！"华滋华斯这诗写这个纯真的小女孩，置姊姊哥哥死亡于度外，不论生死，手足照算，视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界，看似童探，其实例真与参悟大化的⾼人境界若合符节。⾼人的境界在能乐入哀不入，在生死线外，把至情至乐‮合结‬在一起。这种至情至乐是永恒的，不因生死而变质，纵情随事迁，并无慨，反倒只存余味。人生有了这种境界，自然不会生无谓的伤、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到所过者化，所存者神的新水准。所过者化，所存者神在这里，化字该解做化境，神字该解做余味。达到这种水准，才是真正正确的水限。相对的，轻易多愁善是没水准的，哀乐不能入也是没水准的，⾼人的水准是乐人哀不入，只有轻快，没有重忧；只有达观，没有闲愁，这样的境界才是修养最⾼的境界，华滋华斯诗中小女孩的境界，恰恰是这种境界，虽然小女孩一派天真，全无哲学与理论，但是她举重若轻，每只手脚都充満了生命，她那管什么叫死。

andfeelsitslifeineverylimb，whatshoulditknowofdeath？

这种境界，多么⾼明。我写过一首诗歌颂这种小女孩:虽生有死原非假，虽死犹生本是真。

生生死死原一体，不以生死易童心。

这就是我所歌颂的哲学，从老祖⺟哲学到小女孩哲学，都是那样的真纯、简单。小葇叼，你在台大哲学系永远学不到。"

"是学不到。"小葇点点头，有点茫然的说。"假如有一天，我先走了，埋在坟里，你会用老祖⺟哲学来只想我们快乐的曰子吗？会用小女孩哲学去认定本不把我的死当死吗？你会吗？"她美丽的两眼注视着我，想注视出我真的答案。

"不会，因为前提不成立。你本不会比我先走，别忘了你比我小十五岁。"

"你不是十再把我扮成女鬼吗？万一会呢？"

"那我就老祖⺟一下、小女孩一下。老祖⺟一下，为了我们之间，除了快乐的曰子可以曰忆，还有别的吗？小女孩一下，为了生生死死原一体，谁先生谁先死，其实都一样，只要太上忘情，一切都没问题。不过，要注意，太上忘情是不准哭的。欧修的好朋友石曼卿死了，欧修写祭文怀念他，最后说我虽然明明知道生离死别的人间盛衰之理，可是我想起我们的前尘往事，就不由得悲从中来，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情，他还是哭了。"

"可见做到太上忘情的境界，难度很⾼。"

"⾼也要做到，因为那种境界太⾼超了、太⾼明了。"

"看这样⾼难度，一旦做到了太上忘情，恐怕不去恋了？"

"太上忘情非但不是不去恋，并且还恋恋得畅快淋漓，只是能够及时断情绝情而已。因为太上的境界是第一流的，第一流的情往往是短暂的、新奇的、凄的、神秘的…当两人相处得太太久的时候，第一流的情，就会褪⾊。情的坟墓，岂特结婚而已，不讲技巧的超过三个月，坟墓的土壤，就开挖了。在这种可能发生的时候，太上会提前结束。"

"绝不白头偕老？"